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古姓的来源

 
古姓的来源

古姓的由来:

    古氏族谱概述
    作者 古小彬
    〔摘 要〕族谱与正史、方志一起,共同构成中华民族历史学大厦的三大支柱,是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。古氏肇姓已有三千多年的历史,而世人对古氏族谱的了解并不多。 〔关键词〕氏族谱;古氏;论述 族谱,又称谱牒、家谱、家乘、宗谱、世谱、统宗谱、会通谱等,是一个家族之中的生命史,家族的发源、生息、繁衍、荣衰、升沉、婚姻、文化的全过程,都一笔一划地记录下来。它与正史、方志一起,共同构成中华民族历史学大厦的三大支柱,是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。 谱牒之词,初见于司马迁名著《史记·三代世表》,文章说:“维三代尚矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻。”族谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。它的创建起源很早,随着《库方二氏藏甲骨卜辞》的考古发现,译其所记载的是远在商朝时期的“家谱刻辞”。 唐代以前的族谱,归属官修。族谱官修,还为上层人物“门当户对”联姻方式提供查询服务。特别是在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期,族谱也成了世族间婚姻与仕宦的主事依据,并得以迅速发展。宋代以后,官方修谱的传统禁例被打破,民间私家修谱才盛行起来,族谱、家谱亦进入寻常百姓家门。 古氏自古公亶父肇姓以来,虽有三千多年的历史,但在数千年中,究竟编修过多少次族谱呢?目前无法了解。官修时期的族谱,亦未见流传。 l 收藏 要对古氏家族谱牒的了解,必须知道收藏古氏谱牒的情况。 一般来讲,旧时族谱在续修好之后,由族长、房长保管,至每年春节和清明时才恭放于祖堂以祭拜,嗣后将新出生的男丁增录于“鸿丁谱”,并将已故者填明殁时葬所。而这些都是本地族谱,且数量不多,属地方性藏谱。 若大量收藏且能供交流的藏谱者,当推图书馆。据笔者所知,收藏有古氏谱牒的单位和个人,计有:广东省中山图书馆、江西省图书馆、上海图书馆、香港大学图书馆、台湾苗栗县古氏宗亲会古氏文献室、美国犹他州家谱图书馆、、江西瑞金市古小彬等,尤以台湾苗栗县古氏宗亲会和江西古小彬所收藏族谱最多。 l 内容与结构 从目前流传的古氏族谱来看,其基本内容与结构,大致包括谱名、谱序、凡例、谱论、世系谱、迁徙图、源流考、人物传、恩荣录、艺文志、遗像、坟茔祠庙图、五服图、族产、契约、字辈谱、族规、家训、卷次、领谱字号等,尤以世系谱和人物传为主要核心。 在这里简要介绍一下谱名、谱序、艺文。 1、谱名 随着人口的增多,居域渐广,同是记载古氏家族的谱牒,冠名方式不一。如清代江西《宁都横塘古氏六修族谱》,有地名、姓氏、几修;广东五华《新安堂古氏族谱》,标明堂号、姓氏;《四川省川东道重庆府璧山县天池古氏谱》,有地名、姓氏;《古氏二拾五府君派谱》,有姓氏、始祖;《新安古氏八修谱》,有郡望、姓氏、几修。由此可见,谱名一般是由姓氏、郡望、堂号、地名、几修、始祖等组成。 2、谱序 古氏肇姓已有数千年,唐代以前的谱序已失记。在南方以唐末河东平阳(今山西省临汾市)古云应为南迁始祖的族谱中,要数江西省宁都县、广东省梅县和五华县的《古氏族谱》记载较为完整、全面。从五华县《古氏族谱》序中,可以看出广东省古姓第一次修谱时间是在宋仁宗皇祐至嘉祐七年间(1049—1062),由时任殿中丞、勋都骑尉的古宗悦所修,但这次修谱时的序文已失。到了宋代绍兴十四年(1144),古革、古堇、古巩在梅州分了家后,各自修谱、各撰序文,是次以后的序文方见谱传。 谱序一般延请那些取得一定功名或有很高誉望的本族士子、或外姓社会贤达撰写,从而提高氏族声望,达到光宗耀祖的目的。如明代洪武年间,广东梅县在第三次修谱时,请原任五军都督府参议、后任程乡县知县的樊思明和洪武五年壬子科解元、任职程乡县儒学训导的刘德海分别撰写《古氏宗谱引》和《新安古氏家乘记》。到了万历年间第五次续修时,则请广东省潮阳县人林大春撰序。林大春是一名进士,两奉敕谕总理两浙学政、参与预修《世宗皇帝实录》、任职浙江等处按察司副使,他撰的序文,议人叙事,文笔精炼,深受世人好评。与福建省长汀县毗邻的江西省瑞金县古姓,虽在明初拓基,却以忠厚传家,耕读为本,至清代康熙四十一年(1702)续修族谱时,因族中没有显赫人物,只得硬着头皮请县中望姓杨氏家族的杨以兼撰写序文。杨以兼在县中是知名学者,进士出身,还担任过康熙庚午科河南同考官,更主要的一点是因为他系古家亲戚,不请他写哪有更好人选? 不管在哪个时期写的谱序,其内容都谈及姓氏来源、家族人文状况、迁徙路线、倡修者谁及修谱的经过,昭示后人应引起重视,“家有谱犹国之有史”,家谱功用与国史相提并论。 3、艺文 艺文在古氏族谱中较为普遍,通常将家族源流考、人物传、恩荣录、像赞、族产、契约、字派、族规、家训等编辑一册,在卷中署“艺文”字样。 艺文类多见于刊本,如广东河源、重庆梁平、江西兴国、湖南浏阳等地古氏族谱,最为突出,且对族规、家训之类,不惜篇幅地记载,从这里可以看出旧社会时族权统治之深刻。 当然家规族约是先祖对后辈的训诲,教导该如何去做人。“每年于清明会中,或于家常往来之际,详细宣讲,俾我族人人恪守礼让,不犯国法。” l 其他 古氏族谱编修的年限,刊本一般都是三十年一小修、六十年一大修。手抄本则表现在每年或每几年陆续誊录完成。 而族谱的版本有木活字、石印、手抄、铅印、影印等刊本,也有大幅的挂谱(如山东莘县古氏挂谱)。 木活字和石印本多出现在江西、福建、湖南、湖北、安徽和四川诸省。如清代同治十二年(1873)编的《新安堂古氏族谱》、光绪十九年(1893)古耀金主编江西龙泉《古氏续修族谱》。 手抄谱在全国各省均普遍存有。如清代乾隆年间手稿后裔历次手抄增续的广西贺县《古氏族谱》、咸丰四年(1854)广东南海人古硕元修撰的《西村古氏家乘》、同治十二年(1873年)陕西宜川人古丽中编、后裔历次续录的《古氏渊源纪实》。 随着影印机的问世,影印谱牒应运而生,图书馆和个人收藏者比比皆是。如美国犹他州家谱图书馆收藏的《绘图古氏宗谱历代书》、《新安堂古氏宗谱》。 至于铅印本,在民国15年(1926)就刊印有广东梅县《古氏族谱》、1956年刊印有台湾美浓《古氏简谱》。当代刊印的族谱,铅印本是最为常见的。 参考文献: ⑴国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史所图书馆编《中国家谱综合目录》,北京:中华书局,1997。 ⑵古军喜、古小彬编著《古姓史话》,南昌:江西人民出版社,2002。

古氏祠堂对联资料:
  古(Gǔ)姓出自姬姓,周族先祖古公亶父的后代子孙,以古为氏。得姓始祖:古公亶父,周文王姬昌的祖父周太王。他父亲公叔祖类去世后,他即位继续从事后稷、公刘的事业,做了很多德义的事业,深受百姓的爱戴。周武王建立周朝后,尊古公亶父为周大公。古公亶父其后代一支子孙,为了纪念祖上就以祖父称号为姓,世代相传姓古。古姓在大陆未列入百家姓前一百位,在台湾排名第七十五位。
    
        源承亶父;
        望出新平。
       ——全联典指古姓的源流和郡望。
    
        河内郡弘农郡千支共仰;
        新安堂国宝堂一脉相承。
       ——全联典指古姓的郡望和堂号。
    
        义士家声远;
        笔公世泽长。
       ——上联典指唐代侠客古押衙。尚书郑震的女儿无双,才高貌美。后来郑震因罪被处死,无双被收入宫中为奴。古押衙帮助其夫王仙救出无双。下联典指南北朝时北魏吏部尚书古弼,因功封灵寿侯,虽事务繁杂,而读书不辍。人称“笔公”。他多次进言直谏,太武帝说:“笔公可以称为社稷之臣。”
    
        捍火护柩,世传孝德;
        救骖出水,勇冠鲁齐。
       ——上联典指东汉古初,父丧未葬,邻家失火,初匍匐柩上,以身捍火,火为灭。下联典指春秋古冶子,从齐景公渡河。有鼋衔左骖没于水,古右手持鼋头,左手持左骖而出,水为之倒流三百步,人视之为河伯。
    
      附:
    
        南岭首第;
        北魏元勋。
       ——佚名撰古姓宗祠广东“新安堂”堂联。
    
        座绕慈云叨佛力;
        家留旧泽念宗功。
       ——佚名撰广东省珠海市唐家湾镇那洲村古氏祖厝联。
    
        和气致祥,百忍成金,处世端资退让;
        厚德载福,惟善为宝,持身贵养谦光。
       ——佚名撰珠海唐家湾那洲村古氏祖厝联。
    
        洪洞溯渊源,俎豆千秋,祖功宗德清芬播;
        新安征谱牒,本枝百世,子孝孙贤福荫长。
       ——佚名撰河南省濮阳市杜母寺村古氏宗祠联。
    
        前火焰、后金瓶,仰见祖德宗功与灵山而并峙;
        左珠江、右锡巩,惟顾文经武纬合秀水似长流。
       ——佚名撰广西壮族自治区昭平县黄姚镇古氏宗祠联。
    
      唐代名宦古之奇,以作《县令箴》出名。箴云:
       政不欲猛,刑不欲宽,宽则人慢,猛则人残。小恶无为,涓流成池。片言可用,毫末将拱。勿轻小道,大车可覆。不恕而明,不如不明,不通而清,不如不清。
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